🦋 همیشه شعر به راه و قافیه خوب است 🦋

🟦 کتابِ پنج جلدی "پلوتز" را راجع به جنگ هایِ صلیبی بخوانید: این مرد در پنج جلد به این نتیجه می رسد که همۀ عواملی که باعث تکان خوردنِ اروپایِ خواب رفتۀ قرون وسطی شده، همۀ عناصری که در تکوینِ تمدّن و فرهنگ و علمِ جدید به کار رفت، همه بدونِ استثناء، از طریقِ جنگهایِ صلیبی و از تماس با مسلمین به اروپا رفت.

🟥 تمامِ مورّخینِ تاریخِ فرهنگ و تمدّن در دنیا معترف هستند که این فرهنگ و تمدّنِ اسلام کاملترین و جامعترین و درخشان ترین تمدّنِ تاریخِ گذشته است. ایرانی با اعتراف به این، با معرفی و اقرار به اینکه بزرگترین تمدّنِ تاریخِ بزرگِ بشری، تمدّنِ اسلامی است، می تواند غرورِ ملّی خودش را هم سیراب ببیند،

🟦 زیرا می بیند که مردان و نوابغ و شخصیت هایِ بزرگِ علمی و هنری و فلسفی ایرانی بودند که در تکوینِ این تمدّنِ عظیمِ درخشان سهمی بیشتر از همۀ نژادهایِ دیگر داشته اند (غرورِ خودش را می تواند در شكوفا شدنِ نبوغهایِ متعدد و متنوعِ ایرانی در فرهنگ و جامعه و روحِ اسلامی سیراب ببیند، به جای اشباحِ خیالی و اساطیری ایرانِ کهن!)

🟥 ما صدها سند و کتابِ چاپ شده و ترجمه شده داریم که می توانیم به دنیایِ امروز ارائه بدهیم که، "ما چنینیم، ما چنین استعداد، چنین گذشته و چنین مفاخرِ علمیِ بزرگی داریم. در اسلام است که ایرانی شکفته. این اعتراف تنها از اروپاییها نیست. جمله ای از عبدالرحمن بدوی نقل می کنم. او یکی از بزرگترین متفکّرینِ معاصرِ مشرق زمین است. اصولاً اگزیستانسیالیست و متخصصِ یونان است؛ اروپاشناس و اسلام شناس هم هست و نویسنده و متفکّرِ بزرگی است.

🟦 در مقدمۀ سلمانِ پاک، که به عربی ترجمه کرده، می گوید که: اسلام¹ همه چیزش را مَرهونِ این "نژادِ ایرانی" است؛ این نژادی که در میانِ همۀ نژادهایِ دیگری که واردِ اسلام شده اند، بیش از همه به گسترش و توسعۀ معنویت و فرهنگِ معنویِ تمدّنِ اسلامی پرداخته و بیش از همۀ نژادهایِ دیگر به بطنها و اسرارِ پوشیده ای که در طرزِ تفکرِ عمیقِ چند بعدیِ اسلامی نهفته است، پی برده است.²

پ.ن:

۱. مقصود تمدّنِ اسلام است نه مذهبِ اسلام. مذهبِ اسلام به ایرانی مربوط نیست، چنان که به عرب هم مربوط نیست. "اسلام" یعنی تمدّنِ اسلام، یعنی فلسفه ای که در تاریخِ اسلام تکوین پیدا کرده؛ علم، معماری، هنرها، نهضت هایِ مختلفِ فرهنگی و اجتماعی و همۀ چیزها و همۀ موادی که به نامِ تمدّن و فرهنگِ اسلام در قرونِ دوم و سوم و چهارم و پنجم می شناسیم.

۲. او یک مردِ متفکّرِ عرب است و هیچگونه احساساتِ قومی و نژادی هم ندارد، که اگر می داشت، باید ضد ایرانی بود!